文化認同(cultrual identity)是一種群體文化認同的感覺，是一種個體被群體的文化影響的感覺。雖然與政治認同有相似之處,但是不是同義重復。文化認同，尤其是對外來文化價值的認同，足以瓦解一國的政治制度，一民族的凝聚力；反之，本國人民對自身文化的強烈認同，既是該國自立于世界民族之林的偉大精神力量，又是使民族在激烈的國際競爭中立于不敗之地

個人對企業(yè)文化的認同度越高，表示企業(yè)內(nèi)部問題解決的越好。對企業(yè)未來的發(fā)展是一個推力

不認同

不認同

不得不問一句，所謂的調(diào)查問卷是不記名的還是記名的。還有啊，有這個精力去做調(diào)查，還不如開個間斷的碰頭會，聊聊最近的業(yè)務(wù)情況，看看有什么能幫員工處理的事情。只要你做到位了，還有什么問題屬于問題呢。少做面子工程，勞民傷財不討好

不認同

文化是一個非常廣泛的概念，給它下一個嚴格和精確的定義是一件非常困難的事情。不少哲學家、 社會學家、 人類學家、歷史學家和語言學家一直努力，試圖從各自學科的角度來界定文化的概念。然而，迄今為止仍沒有獲得一個公認的、令人滿意的定義。據(jù)統(tǒng)計，有關(guān) “文化” 的各種不同定義至少有二百多種?；\統(tǒng)地說，文化是一種社會現(xiàn)象，是人們長期創(chuàng)造形成的產(chǎn)物，同時又是一種歷史現(xiàn)象，是社會歷史的積淀物。確切地說，文化是指一個國家或民族的歷史、地理、風土人情、傳統(tǒng)習俗、生活方式、文學藝術(shù)、行為規(guī)范、思維方式、價值觀念等，是人類之間進行交流的普遍認可的一種能夠傳承的意識形態(tài)。

籠統(tǒng)地說，文化是一種社會現(xiàn)象，是人們長期創(chuàng)造形成的產(chǎn)物。同時又是一種歷史現(xiàn)象，是社會歷史的積淀物。確切地說，文化是指一個國家或民族的歷史、地理、風土人情、傳統(tǒng)習俗、生活方式、文學藝術(shù)、行為規(guī)范、思維方式、價值觀念等。 什么是文化 廣義指人類在社會歷史實踐中所創(chuàng)造的物質(zhì)財富和精神財富的總和。狹義指社會的意識形態(tài)以及與之相適應(yīng)的制度和組織機構(gòu)。作為意識形態(tài)的文化，是一定社會的政治和經(jīng)濟的反映，又作用于一定社會的政治和經(jīng)濟。隨著民族的產(chǎn)生和發(fā)展，文化具有民族性。每一種社會形態(tài)都有與其相適應(yīng)的文化，每一種文化都隨著社會物質(zhì)生產(chǎn)的發(fā)展而發(fā)展。社會物質(zhì)生產(chǎn)發(fā)展的連續(xù)性，決定文化的發(fā)展也具有連續(xù)性和歷史繼承性。 泛指文字能力和一般知識：學習文化｜文化水平。

社會認知理論,

概括起來，文化認同應(yīng)當是指人們以某個文化為基礎(chǔ)而不斷確立自我同一特性的過程及其效果。顯然，文化認同就是一種自我認同(self-identification)。而關(guān)于自我認同，心理學早已有人提出頗具影響的概念和論說，如米德(g.h.，mead，1913，1934)關(guān)于社會自我(social self)的理論；1埃里克森(e.h.，erikson，1968)關(guān)于心理社會認同(psychosocial identity)的理論；2自二十世紀七十年代開始，歐洲社會心理學界更是致力于建構(gòu)社會認同理論(the theory of social identity)。3然而，非常有意味的是，迄今為止有關(guān)文化認同的討論主要是歷史學、政治學、社會學、文化人類學的研究取向(orientation)，竟然幾乎沒有社會心理學研究取向的身影。當然，筆者無意持守學科門戶。事實上，所有人文社會學科的最終目標都是理解人的心理和行為。而學科分野的相對性，與其說是在研究對象上有側(cè)重，毋寧說是在方法論上有專長。在這個意義上，姑且不論社會心理學是否應(yīng)當研究文化認同問題，而是有關(guān)文化認同問題如何可以采取一個社會心理分析取向？本文主旨即從社會心理分析取向上來理解海外華人文化認同的問題。此處“海外華人”概念，指在中國主權(quán)國家之外取得所在國國籍而有華人種族血統(tǒng)或民族淵源的外國公民。1前文指出，文化認同指人們以某個文化為基礎(chǔ)而不斷確立自我同一特性的過程及其效果。自然，本文主要論及的海外華人文化認同是以華夏文化或中國傳統(tǒng)文化為基礎(chǔ)。

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