風(fēng)陵渡在如今的山西省芮城縣西南端。風(fēng)陵渡是金庸小說(shuō)《神雕俠侶》中郭襄與楊過(guò)最初相遇的地方，也是導(dǎo)致郭襄“一見(jiàn)楊過(guò)誤終身”命運(yùn)開(kāi)始的地方。風(fēng)陵渡地處山西。陜西、河南三省的交通要塞，自古以來(lái)就是黃河上最大的渡口，千百年間一直是黃河的要津。風(fēng)陵渡作為兵家必爭(zhēng)之地，曾發(fā)生過(guò)很多戰(zhàn)爭(zhēng)。在《神雕俠侶》中的風(fēng)陵渡，作為郭襄與楊過(guò)的初遇之地，給郭襄留下了抹不去的記憶，就是在風(fēng)陵渡口，郭襄遇見(jiàn)了她一生的大哥哥，一生的執(zhí)念。無(wú)論是小說(shuō)還是電視劇中，我們看到的風(fēng)陵渡一定是美麗的，迷人的，就如16歲少女的初心萌動(dòng)，也正是在劇中“風(fēng)陵渡口初相遇，一見(jiàn)楊過(guò)誤終身”這句話，吸引著無(wú)數(shù)人前往風(fēng)陵渡。風(fēng)陵渡對(duì)于郭襄來(lái)說(shuō)具有很深的意義，甚至在她漫長(zhǎng)尋找楊過(guò)的半生中，還去過(guò)風(fēng)陵渡，期望在風(fēng)陵渡口再次遇見(jiàn)大哥哥，就如當(dāng)年一樣，就如金庸先生在書(shū)中寫(xiě)的：“終南山古墓長(zhǎng)閉，萬(wàn)花坳冷月無(wú)聲，絕情谷空山寂寂，風(fēng)陵渡凝月冥冥”，不見(jiàn)楊過(guò)的風(fēng)陵渡只是徒留寂寞?！帮L(fēng)陵渡口初相遇，一見(jiàn)楊過(guò)誤終身。只恨我生君已老，斷腸崖下思故人”，就是郭襄一生的寫(xiě)照。追尋半生的她終于頓悟，開(kāi)創(chuàng)峨眉派，將一生執(zhí)念放下，不過(guò)，風(fēng)陵渡這個(gè)地方依舊是她心底最美的回憶，從她的徒弟風(fēng)陵師太的名字就能看出，風(fēng)陵是郭襄親自取名。擴(kuò)展資料郭襄對(duì)著楊過(guò)莞爾一笑，說(shuō)道：“我姓郭，單名一個(gè)襄字”。楊過(guò)知道了跟在他身后的小姑娘就是郭靖與黃蓉的小女兒郭襄，記得小時(shí)候還曾抱過(guò)她，怕她遇到困難便給了她三根銀針許她三件事。沒(méi)想到郭襄立即拿出一根銀針說(shuō)了第一件事就是要見(jiàn)見(jiàn)楊過(guò)廬山真面目。楊過(guò)覺(jué)得這樣浪費(fèi)一根銀針，太草率了，郭襄卻認(rèn)為沒(méi)見(jiàn)過(guò)面怎能算認(rèn)識(shí)，這是大事。于是楊過(guò)便答應(yīng)郭襄，揭下了面具。原著中對(duì)楊過(guò)的描寫(xiě)為: 劍眉入鬢，鳳眼生威，顏如冠玉，五官秀挺，眉目如畫(huà)，風(fēng)流儒雅。用現(xiàn)在的話說(shuō)就是五官俊秀，舉手投足間散發(fā)著卓爾不凡的英挺之氣。郭襄是郭靖的小女兒，生性灑脫，不拘一格，結(jié)交了許多江湖好友，然而自從在風(fēng)陵渡口遇到楊過(guò)之后，就深深的喜歡上了這個(gè)斷臂的神雕大俠。但知道大哥哥心中只有龍姐姐，便把這份愛(ài)埋在心里，直到后來(lái)?xiàng)钸^(guò)與小龍女隱居，郭襄才發(fā)現(xiàn)離開(kāi)他不行，所以踏遍大江南北去尋。就是那摘掉面具后的驚鴻一瞥，定格了她的一生韶華。郭襄遍尋楊過(guò)無(wú)果，于40歲那年建立了峨眉派，還將自己的弟子取名“風(fēng)陵”，以此懷念楊過(guò)。那天風(fēng)陵渡口風(fēng)很大，水里的漣漪折皺了天上的霞光，那是我一生中最美麗的風(fēng)景；那時(shí)我見(jiàn)到了你，和你閃亮的眼睛。自此便有了“一見(jiàn)楊過(guò)誤終身”的說(shuō)法。對(duì)于郭襄來(lái)說(shuō)這確實(shí)是場(chǎng)劫，終是沒(méi)有渡過(guò)。

《風(fēng)陵渡》一詩(shī)，記錄了艾青乘坐渡船渡黃河到潼關(guān)去的心境。詩(shī)一開(kāi)始就以四個(gè)排比句勾勒出了一幅渡河圖。“風(fēng)吹著黃土層上黃色的泥沙，風(fēng)吹著黃河的污濁的水，風(fēng)吹著無(wú)數(shù)的古舊的渡船，風(fēng)吹著渡船上古舊的布帆?！贝丝痰娘L(fēng)陵渡口，處在一個(gè)風(fēng)的世界里。讀這四句詩(shī)，我們仿佛置身河面，渡船在水上出沒(méi)，耳邊是船工號(hào)子，壯闊、悲涼。而它更深的層次，是以民族戰(zhàn)爭(zhēng)為背景的，有著戰(zhàn)亂的潛質(zhì)。接下來(lái)，詩(shī)人寫(xiě)了他在渡船上的心情。渡船在險(xiǎn)惡的浪上顛簸，風(fēng)一刻也不停地撕扯著布帆，生命被風(fēng)浪掌控著，或許，即刻就會(huì)被鯨吞。這感受是真切的，心理活動(dòng)也是真實(shí)的。此刻，一切存在于僥幸中。然而，深藏在艾青心底的，是對(duì)光明永不妥協(xié)的追求。潼關(guān)，就在對(duì)岸，那就是他的目標(biāo)，他就是沖著它渡河的。因?yàn)?，潼關(guān)守衛(wèi)著祖國(guó)的平安?！讹L(fēng)陵渡》艾青風(fēng)吹著黃土層上的黃色的泥沙風(fēng)吹著黃河的污濁的水風(fēng)吹著無(wú)數(shù)古舊的渡船風(fēng)吹著無(wú)數(shù)渡船上的古舊的布帆黃色的泥沙使我們看不見(jiàn)遠(yuǎn)方黃河的水激起險(xiǎn)惡的浪古舊的渡船載著我們的命運(yùn)古舊的布帆突破了風(fēng)，要把我們待到彼岸風(fēng)陵渡是險(xiǎn)惡的黃河的浪是險(xiǎn)惡的聽(tīng)呵那野性的叫喊它沒(méi)有一刻不想扯碎我們的渡船和鯨吞我們的生命而那潼關(guān)啊潼關(guān)在黃河的彼岸它莊嚴(yán)的守衛(wèi)著祖國(guó)的平安一九三八年初 風(fēng)陵渡擴(kuò)展資料：艾青，1910年3月27日生于浙江金華，現(xiàn)代文學(xué)家、詩(shī)人。艾青在30年代初走上詩(shī)壇，他作品深沉而憂郁的抒情風(fēng)格受到了人們普遍的注意。抗戰(zhàn)爆發(fā)后，艾青事實(shí)上已成為最具代表性的詩(shī)人之一。30年代末到40年代中期，可以稱之為"艾青的時(shí)代"，他的創(chuàng)作不僅開(kāi)了一代詩(shī)風(fēng)，而且深刻影響了這一時(shí)期乃至40年代后期的詩(shī)界。《風(fēng)陵渡》中詩(shī)人對(duì)現(xiàn)實(shí)充滿信心。面對(duì)著苦難和斗爭(zhēng)，作者把自己的感情、命運(yùn)都賦予這時(shí)代，這祖國(guó)的土地。他向著“中國(guó)的農(nóng)夫”、“土地墾植者”、“少婦”和“母親”，訴說(shuō)起自己這“農(nóng)人的后裔”的“流浪與監(jiān)禁”的身世和“憔悴”的生命。參考資料：搜狗百科-語(yǔ)文新課標(biāo)必讀叢書(shū)：艾青詩(shī)選

礁石艾青一個(gè)浪，一個(gè)浪無(wú)休止地?fù)溥^(guò)來(lái)每一個(gè)浪都在它腳下被打成碎沫、散開(kāi)……它的臉上和身上象刀砍過(guò)的一樣但它依然站在那里含著微笑，看著海洋……從藝術(shù)手法來(lái)看，在《礁石》一詩(shī)中，詩(shī)人把他對(duì)生活的獨(dú)到思考熔鑄于“礁石”這一象征性的形象之中，使礁石人格化，所以在讀的時(shí)候，應(yīng)該超然于物外，想得更深遠(yuǎn)。的確，象征手法的運(yùn)用，使這首詩(shī)言有盡而意無(wú)窮！

礁石艾青一個(gè)浪，一個(gè)浪無(wú)休止地?fù)溥^(guò)來(lái)每一個(gè)浪都在它腳下被打成碎沫、散開(kāi)……它的臉上和身上象刀砍過(guò)的一樣但它依然站在那里含著微笑，看著海洋……從藝術(shù)手法來(lái)看，在《礁石》一詩(shī)中，詩(shī)人把他對(duì)生活的獨(dú)到思考熔鑄于“礁石”這一象征性的形象之中，使礁石人格化，所以在讀的時(shí)候，應(yīng)該超然于物外，想得更深遠(yuǎn)。的確，象征手法的運(yùn)用，使這首詩(shī)言有盡而意無(wú)窮！以微笑的方式生活，無(wú)論你遇到多大的困難與挫折，無(wú)論是一個(gè)人還是一個(gè)民族。這是《礁石》給我們的最深刻的啟示！